赠从孙义兴宰铭
朗然清秋月，独出映吴台。
落笔生绮绣，操刀振风雷。
蠖屈虽百里，鹏鶱望三台。
退食无外事，琴堂向山开。
绿水寂以闲，白云有时来。
河阳富奇藻，彭泽纵名杯。
所恨不见之，犹如仰昭回。
元恶昔滔天，疲人散幽草。
惊川无活鳞，举邑罕遗老。
誓雪会稽耻，将奔宛陵道。
亚相素所重，投刃应桑林。
独坐伤激扬，神融一开襟。
弦歌欣再理，和乐醉人心。
蠹政除害马，倾巢有归禽。
壶浆候君来，聚舞共讴吟。
农人弃蓑笠，蚕女堕缨簪。
欢笑相拜贺，则知惠爱深。
历职吾所闻，称贤尔为最。
化洽一邦上，名驰三江外。
峻节贯云霄，通方堪远大。
能文变风俗，好客留轩盖。
他日一来游，因之严光濑。
天子思茂宰，天枝得英才。
天子需要精明能干的县官，朝廷果然得到了你这样的干吏。
朗然清秋月，独出映吴台。
你如朗然清秋之月，皎然独出照映吴台。
落笔生绮绣，操刀振风雷。
你落笔即出绮绣文章，办理公务，雷厉风行。
蠖屈虽百里，鹏鶱望三台。
现如今虽然只是蠖屈百里之县官，将来可是鹏程无限，可望三台公相之位。
退食无外事，琴堂向山开。
公事完毕无他事，面对青山琴堂开。
绿水寂以闲，白云有时来。
闲暇弄绿水，兴来约白云作客。
河阳富奇藻，彭泽纵名杯。
你如河阳潘岳问才奇藻富丽，又如彭泽陶潜乐纵名杯，清明治理县务。
所恨不见之，犹如仰昭回。
长恨不能与他们为伍，就如时光循环而转，各在相对的地方。
元恶昔滔天，疲人散幽草。
乱群之马罪滔天，疲困之民散布幽草之间。
惊川无活鳞，举邑罕遗老。
江川震荡没有活的鱼，整个县里连老人都罕见。
誓雪会稽耻，将奔宛陵道。
誓言要雪会稽之耻，我将踏上去宣城之道。
亚相素所重，投刃应桑林。
你素为御史大夫所重视，处理公务游刃有余，并有美妙的节奏如奏桑林之曲。
独坐伤激扬，神融一开襟。
独坐常思激浊扬清，有时与神明相融，胸襟为之一开。
弦歌欣再理，和乐醉人心。
欣然再理弦歌，和乐陶醉人心。
蠹政除害马，倾巢有归禽。
清除害马，铲除害民的政令，归禽回巢，人民返回故乡。
壶浆候君来，聚舞共讴吟。
人民壶浆箪食等候你的到来，讴吟聚舞，与君共乐。
农人弃蓑笠，蚕女堕缨簪。
农人乐得丢弃了头上蓑笠，蚕女乐得堕落了头上缨簪。
欢笑相拜贺，则知惠爱深。
人民欢笑互相拜贺，都感觉到你的惠政遗爱深深。
历职吾所闻，称贤尔为最。
我所见闻过的县宰，你是最贤能的。
化洽一邦上，名驰三江外。
你善于教化普沾一邦之内，名声传播到了三江之外。
峻节贯云霄，通方堪远大。
高尚的节操气贯云霄，通晓为政之道的深远。
能文变风俗，好客留轩盖。
文章能变一地之风俗，款待客人之礼仪周全。
他日一来游，因之严光濑。
他日我再来一游，因为这里也有严光的严子濑。
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天子思茂宰，天枝得英才。
朗然清秋月，独出映吴台。
落笔生绮绣，操刀振风雷。
蠖屈虽百里，鹏鶱望三台。
退食无外事，琴堂向山开。
绿水寂以闲，白云有时来。
河阳富奇藻，彭泽纵名杯。
所恨不见之，犹如仰昭回。
元恶昔滔天，疲人散幽草。
惊川无活鳞，举邑罕遗老。
誓雪会稽耻，将奔宛陵道。
亚相素所重，投刃应桑林。
独坐伤激扬，神融一开襟。
弦歌欣再理，和乐醉人心。
蠹政除害马，倾巢有归禽。
壶浆候君来，聚舞共讴吟。
农人弃蓑笠，蚕女堕缨簪。
欢笑相拜贺，则知惠爱深。
历职吾所闻，称贤尔为最。
化洽一邦上，名驰三江外。
峻节贯云霄，通方堪远大。
能文变风俗，好客留轩盖。
他日一来游，因之严光濑。
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译文
你如朗然清秋之月，皎然独出照映吴台。
你落笔即出绮绣文章，办理公务，雷厉风行。
现如今虽然只是蠖屈百里之县官，将来可是鹏程无限，可望三台公相之位。
公事完毕无他事，面对青山琴堂开。
闲暇弄绿水，兴来约白云作客。
你如河阳潘岳问才奇藻富丽，又如彭泽陶潜乐纵名杯，清明治理县务。
长恨不能与他们为伍，就如时光循环而转，各在相对的地方。
乱群之马罪滔天，疲困之民散布幽草之间。
江川震荡没有活的鱼，整个县里连老人都罕见。
誓言要雪会稽之耻，我将踏上去宣
李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”